ÉDITORIAL La revue 'CARITAS' est née il y a bientôt quarante ans. À époque, un plan à long terme avait été mis en place pour développer sa présence en Belgique qui consistait à ouvrir un lieu de culte Catholique Libéral chaque année, pendant dix ans. Au terme de ce projet, l'objectif fut presqu'atteint puisque des services réguliers étaient célébrés à Antwerpen, Bruxelles [2 chapelles], Gent, Liège, Namur [2 chapelles], Spa et Verviers. Il était nécessaire de soutenir cet effort par un organe de liaison. CARITAS était publié trimestriellement et envoyé gratuitement aux membres de notre Église. Bientôt, surtout à cause du trop petit nombre des membres du clergé, un certain nombre de ces lieux de cultes furent fermés. Le coût d'impression de la revue, ainsi que les frais de port devinrent une charge trop lourde et les éditions s'espacèrent parfois pour des périodes assez longues. Pendant plusieurs années, les services de notre Église n'étaient plus célébrés qu'à Bruxelles [2 chapelles] et à Namur [Natoye]. Aujourd'hui notre Église croît à nouveau en Belgique. Après avoir longtemps cherché un local, la Paroisse Saint Lambert de Liège a été rouverte à Mont [Comblain-au-Pont]. Ensuite, la Paroisse Notre Dame, Antwerpen, eut la possibilité de louer une église protestante et les services réguliers ont repris. Enfin, la Paroisse Notre Dame des Mystères a été ouverte il y a quelques semaines à Renlies, dans le Hainaut. Comme les nouveaux moyens de communications permettent aujourd'hui la publication de revues numérisées sur internet, les frais d'impression et de port ne viennent plus grever notre budget. Le moment est donc venu de reprendre la publication de CARITAS, pour soutenir le travail de notre clergé et d'établir un moyen de communication entre nos membres. Il est trop tôt pour promettre une fréquence de publication ambitieuse. Avant de pouvoir le faire, il faudra former un comité de rédaction. Je remercie vivement Christian van de Kerkhove et Pierre-Marie Hermant pour avoir accepté de remplir les fonctions d'Éditeurs respectivement pour les textes de langue néérlandaise et ceux de langue française.

EDITORIAAL Het tijdschrift 'CARITAS' was ongeveer veertig jaar geleden geboren. Toen had een lange termijn

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LE COIN DU RÉGIONNAIRE Tout au long des premières années de l'existence de l'Église Catholique Libérale, son gouvernement fut entre les mains de ce que l'on appelait le Synode. Cet organisme consistait de tous les membres du clergé ayant reçu les Ordres Majeurs. bientôt l'Église grandit et il ne fut plus possible d'organiser des réunions générales, surtout après l'expansion de l'Église en Asie Australe (Indonésie, Australie, Nouvelle Zélande) et en Amérique du Nord. Les voyages se faisaient surtout par bateaux et la poste était fort lente. Le télégramme était le seul moyen de communiquer rapidement. Après 1920, le gouvernement de l'Église fut, pour ces raisons, confié exclusivement aux évêques dont l'assemblée s'appela le Synode Épiscopal Général. Pendant la deuxième guerre mondiale, les voyages par mer devinrent fort dangereux à cause des sous-marins allemands qui coulaient tous les navires, militaires ou civils. Les transports aériens ne s'étaient pas encore suffisamment développes. L'évêque président de l'époque décida de réduire le gouvernement de l'Église aux seuls évêques régionnaires. Après la guerre, le Synode Épiscopal Général reprit son activité et se composa à nouveau de tous les évêques, quelles que soient leurs désignation. Ce Synode redevint l'autorité suprême de l'Église Catholique Libérale. Depuis les années 1950 et jusqu'à la fin du terme de Mgr. Sten von Krusenstierna comme évêque Président, le Synode Épiscopal Général gouverna l'Église d'une manière collégiale, mais l'Église se remit à grandir. Vers 1985, le Synode Épiscopal comprenait 43 évêques. Mgr. Eric Taylor, alors évêque président, considéra ce nombre trop grand et il commença unilatéralement à réduire le gouvernement de l'Église au seul Comité Intérimaire, un groupe de cinq évêques chargé de prendre les décisions d'urgence entre les sessions plénières du Synode Épiscopal. Pendant les années qui suivirent, l'évêque président pris de plus en plus de décisions sans l'accord du Synode Épiscopal, et souvent même sans l'avertir. Ceci aboutit à une forme de gouvernement pratiquement exercé par le seul évêque président qui fut alors tellement éloigné du clergé et des membres laïcs que ceux-ci perdirent confiance dans ce système autoritaire. En 2003, un grand nombre des membres laïcs, soutenus par leur clergé, élirent un nouveau gouvernement composes d'évêques qui seraient aussi leurs représentants et qui permettrait à leurs voix d'être entendues. Ce fut là l'origine de notre mouvement. Dès son début, la poignée d'évêques élus par leurs provinces respectives, pensa

HET REGIONARIS' HOEK Gedurende de eerste jaren van het bestaan van de Vrij-Katholieke Kerk,

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pensa que les tâches et les responsabilités su gouvernement de l'Église Catholique libérale devaient être partagées, non seulement avec le clergé, comme à l'origine, mais aussi avec les membres laïcs de l'Église. Ils envisagèrent la création d'une structure triple telle qu'elle avait été suggérée par le Synode Épiscopal Général de 1976, mais dont l'idée avait été abandonnée par les derniers évêques présidents au profit d'un gouvernement centralisé en leurs personnes. Notre Synode Épiscopal Général se réunira en juillet 2009, à Renlies, en Belgique, pour considérer les changements à apporter dans la loi canonique de l'Église pour introduire trois branches dans son gouvernement, au lien d'une seule: (1) Le Synode Épiscopal Général, (2) le Synode Clérical Général et (3) le Congrès des Membres laïcs. L'introduction de ces trois branches dans le gouvernement représente un changement considérable parce qu'il n'existe aucune structure semblable dans aucune église à ce jour. C;est aussi un risqué appréciable, qui est fort semblable au risqué que prit Mgr. Wedgwood lorsqu'il accepta d'ordonner des prêtres maries, d'introduire la langue vernaculaire dans la Liturgie ou encore d'éliminer une doctrine basée sur des dogmes. Mais les catholiques Libéraux ne sont pas rebutés par le risqué, ils font confiance aux facultés qu'ils possèdent et qui sont l'image des attributs divins, ils font confiance à l'inspiration du Saint Esprit. C'est pour cette raison qu'il est important que la voix de tous nos membres soit entendue pour que l'Esprit puisse parler à travers tous. Je vous demande aujourd'hui de prendre la parole et de faire connaître vos suggestions et vos préoccupations en ce qui concerne le gouvernement future de l'Église Catholique Libérale. Chacun de nos évêques est prêt à vous écouter et à servir comme votre représentant lors de la session plénière de juillet 2008 Votre contribution aidera à préparer notre mouvement pour le siècle à venir.

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MARIE, LA MÈRE DU MONDE ET LA DÉESSE DE L'OCCIDENT. Par le Rev. Johan M. Pameijer De la paroisse du Christ Pantocrator, Raalte, Pays-Bas

MARIA, WERELDMOEDER EN DE GODIN VAN HET WESTEN Door de Eerw. Heer Johan M. Pameijer uit de kerkgemeente van Christus Pantocrator, Raalte, Nederland

Le Rev. Johan M. Pameijer est l'un des rares écrivains prolifiques de l'Église Catholique Libérale de la dernière décade. Il a écrit une dizaine d'ouvrages, des centaines d'articles et est un orateur de talent. Sa réputation est fermement établie comme un spécialiste du Christianisme ésotérique. Ses oeuvres ont répandu les idées et la doctrine Catholiques Libérales dans le grand public et on trouve ses livres dans toutes les bonnes librairies de son pays. L'article qui suit fut publié d'abord dans la revue VKVisie, l'organe officiel de la province des Pays-Bas, en septembre 1998. Pour plus de renseignements, voir ses pages sur notre site parmi les auteurs Catholiques Libéraux

Johan M. Pameijer

De Eerw. Heer Johan M. Pameijer

La stérilité est, dans la tradition d'Israël, une bénédiction tragique. La femme qui en souffre doit endurer les plaintes et les supplications de l'absence d'enfants et souvent sa matrice devient réservée à un enfant divin, ce fut la destinée d'Anne, la mère âgée de Marie, qu'elle partagea avec Sara, Rébécca et Rachel, les mères des Patriarches. 'Je devins exécrable aux yeux d'Israël. Ils m'ont ridiculisée et chassée du Temple', se plaignit Anne. Le même jour, un ange lui annonça la naissance d'un enfant. 'Le monde entier parlera de ta decendance.'. L'épouse de Joachim, le prêtre du Temple, se réjouit. Son soulagement fut si grand que dans l'excitation du moment, elle promit de donner l'enfant au Temple, afin qu'elle puisse servir Dieu toute sa vie. Cette enfant était Marie, la mère de l'occident, la déesse des vivants et des morts et la gardienne des âmes. Le jour de sa naissance, Anne s'écria; 'Aujourd'hui le Seigneur a glorifié mon âme'. Elle nourrit l'enfant et l'appela du nom des eaux amères, comme l'indique aussi le nom de Maya dans l'Inde fort éloignée, l'illusion. Marie est le mystère qui nous est le plus proche. En dépit des évangéliste qui la nomment rarement, elle reste la grandeur de l'âme. Aujourd'hui on célèbre dans les églises sa naissance comme son assomption. Ses sept fêtes (Nativité, Présentation au Temple, Annonciation, Chandeleur, Immaculée Conception, Visitation et Assomption) constituent le cycle caché de l'année liturgique du Christ. Tandis que les fêtes du Christ sont les célébrations des expériences de l'esprit, celles de Marie sont l'apogée du chemin de l'évolution de l'âme humaine. Nous pourrions considérer que l'émancipation des femmes commença le jour de la Toussaint en 1950, lorsque le pape de Rome proclama comme un dogme, l'Assomption de Marie. Cet événement et ses conséquences attira l'attention de Carl Gustav Jung, qui y fit référence dans ses livres en plusieurs occasions. Depuis ce premier jour de novembre, l'occident a regagné sa Déesse.

Onvruchtbaarheid is in de joodse traditie een tragische zegen. De vrouw die eraan lijdt ondergaat de last van kinderloosheid klagend en smekend en steevast wordt haar schoot gereserveerd voor een goddelijk kind. Dat was het lot dat Anna, de latere moeder van Maria, deelde met Sara, Rebekka en Rachel, de drie aartsvaderlijke moeders. "Ik ben een vervloeking geworden in de ogen van Israël. Zij hebben mij bespot en uit de tempel weggehoond", klaagde Anna. Nog geen dag later kondigde een engel haar een kind aan. "Heel de wereld zal over uw nakomelingschap spreken". Alles jubelde in echtgenote van de tempelpriester Joachim. Zo groot was haar opluchting dat zij in haar opwinding bezwoer haar kind als gave aan de tempel af te staan, zodat het haar Heer zijn leven lang zou dienen. Dat kind was Maria, de moeder van het westen, godin over leven en dood en behoedster der zielen. Op de dag van haar geboorte riep Anna luid: "Op deze dag is mijn ziel groot gemaakt". Zorgzaam gaf ze het kind de borst en noemde het naar het bittere water, dat in het verre India met de naam Maya, begoocheling, werd aangeduid. Maria is ons meest nabije mysterie. Ondanks dat de evangelisten haar nauwelijks noemen is zij de grootheid van de ziel. Dezer dagen werd in de kerken zowel haar geboorte als haar ten hemelopneming gevierd. Haar zeven feestdagen (geboorte, presentatie in de tempel, Maria boodschap, de onbevlekte ontvangenis, de ontmoeting met Elisabeth, Maria Lichtmis en haar ten hemelopneming) vormen tezamen de binnenring van het kerkelijke jaar van Christus. Terwijl zijn hoogtijdagen de ervaringen van de geest herdenken zijn de gedenkdagen van Maria de hoogtepunten in de evolutieweg van de individuele ziel. Wij beseffen amper dat de emancipatie van de vrouw inzette op Allerheiligen 1950, de dag waarop de paus in Rome het feest van Maria's ten hemelopneming tot dogma uitriep. Dit feit met zijn gevolgen trok ook de aandacht van Carl Gustav Jung, die er in zijn boeken meermalen aan refereerde. Sedert die eerste november heeft de westerse wereld zijn godin terug.

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Les qualités féminines reçurent plus d'attention et eurent enfin une chance de rompre la prépondérance masculine qui fut la cause de tant de guerres. La raison, le dialogue et la sympathies commencèrent à jouer un rôle plus important dans la politique mondiale. Toutes les cultures eurent leurs Déesses. Le shintoïsme, au Japon célèbre Amaterasu, la déesse solaire dont le temple est détruit et reconstruit tous les vingt ans. Mamacocha, porte le sceptre de l'ancien pays des Incas. L'Inde célèbre Shakti, la contrepartie féminine de Shiva sous les noms de Sarasvati, Parvati, Kali et bien d'autres. Les sumériens et les chaldéens la connaissaient comme Inanna et Ishtar, tandis qu'en Asie où elle était très populaire, on la représentait portant de nombreux seins. Finalement. l'Égypte avait dans Isis une déesse puissante de la vie, dont la jumelle Nephtys prenait soin de ceux qui étaient dans le besoin et escortait les défunts. Marie, l'absente. Marie était pratiquement inconnue pendant les premiers siècles du Christianisme. Lorsque nous étudions les textes gnostiques, nous observons l'absence de ma mère de Jésus. Par contre, Marie Madeleine est l'objet de respect, probablement comme l'épouse du Seigneur. Marie, la mère, est occultée par son fils, qui demande toute l'attention. Les évangélistes ne décrivent sa présence près de son fils que deux fois et elle est chaque fois l'objet de réprimande: 'Ne sais-tu pas que je dois m'occuper des choses de mon Père?' et 'Femme, ai-je besoin de toi?' Ces remarques furent pénible pour la Mère du Monde, dont les évangiles parlent sous des déguisements varies. Non, Marie la presqu'absente ne joue pas un rôle significatif dans la théologie primitive. La déesse qui était admise aux yeux de tous était Isis, l'épouse égyptienne d'Osiris, dont la maternité d'Horus servait de modèle à la représentation traditionnelle de Marie et de Jésus. Ses premiers petits pas. La biographie de Marie, telle qu'on peut la trouver dans le texte La naissance de Marie, nous raconte les moments les plus importants de sa vie comme petite fille. Lorsqu'elle eut six mois, sa mère la mis sur ses pieds et elle fit sept petits pas, ensuite sa mère fit une promesse étonnante: 'Aussi vrai que le Seigneur, mon Dieu est vivant, tu ne marcheras plus sur ce sol tant que je ne t'aurai porté dans Son Temple.' La petite fille vécut donc fort protégée du monde. À nos yeux, cet enfant eut une enfance bien triste. Elle fut portée au Temple à l'âge de trois ans. Vous pouvez imaginer que l'enfant protesta.

De vrouwelijke eigenschappen in het karakter vroegen meer aandacht en kregen eindelijk hun kans om de mannelijke overheersing, die vele oorlogen heeft veroorzaakt, te doorbreken. Rede, overleg en medegevoel gingen, zelfs in de wereldpolitiek een grotere rol spelen. Alle culturen bezaten hun godin. Het shintiosme van Japan vereerde Amaterasu, de zonnegodin wier tempelhart nog steeds om de twintig jaar ritueel wordt afgebroken en weer opgebouwd. Mamacocha zwaaide de scepter in het oude Incaland. India vereerde de sjakti, de vrouwelijke wederhelft van Shiva onder de namen Sarasvati, Parvati, Kali en vele anderen. SumeriÎrs en ChaldeeÎn kenden haar als Inanna en Isjtar, terwijl in de Klein-Aziatische landen Astarte met de vele borsten in hoog aanzien stond. Uiteindelijk had Egypte in Isis een machtige levensgodin, wier tweelingzuster Nephtys verantwoordelijk was voor de verzorging en begeleiding van de doden. De afwezige Maria. In de eerste eeuwen van het Christendom was Maria vrijwel onbekend. Wie zich verdiept in de gnostische teksten wordt getroffen door het ontbreken van de moeder van Jezus. Daarentegen ontvangt Maria Magdalena alle respect als de vermoedelijke echtgenote van de Heer. Maria de moeder ging schuil achter haar zoon, die alle aandacht voor zich opeiste. Twee keer schilderen de evangelisten haar in de nabijheid van haar zoon en beide keren krijgt zij een uitbrander van hem: "Weet u niet dat ik de dingen van mijn Vader moet doen?" en "Vrouw, wat heb ik met u van node" zijn pijnlijke standjes voor de Wereldmoeder, die ook in de evangeliÎn onder allerlei vermommingen van zich heeft doen spreken. Nee, deze vrijwel afwezige Maria speelde in de vroege theologie geen rol van betekenis. De godin die oogluikend werd toegelaten was niemand minder dan Isis, de Egyptische gade van Osiris, wiens moederschap over Horus ten voorbeeld is gesteld aan de traditionele voorstelling van Maria met Jezus. Haar Eerste Stapjes De biografie van Maria, zoals die wordt meegedeeld in het apocriefe geschrift De geboorte van Maria herinnert ons aan een paar saillante momenten uit het leven van het kleutermeisje. Toen ze zes maanden was zette haar moeder haar op de grond en ze wankelde haar zeven stapjes. Waarop de moeder een schokkende gelofte deed. "Zo waar de Heer mijn God leeft, jij zult niet meer op deze grond rondstappen tot ik je in de tempel van de Heer breng." Op pijnlijke wijze werd het meisje afgeschermd van de wereld. In onze ogen kreeg het kind daardoor een beklagenswaardige jeugd. Op haar derde jaar werd zij definitief naar de tempel gebracht. Stel je voor, het kind sputterde tegen.

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On dut faire appel aux vierges du Temple, avec leurs torches brûlantes, pour empêcher l'enfant de se retourner et de se sauver. Après un certain temps, le prêtre la bénit quand même. 'Le Seigneur rendra ton nom fameux pour toutes les générations. ' Il la plaça sur la troisième marche de l'autel où elle se mit à danser sur ses petits pieds. Bien entendu, personne ne croit qu'il s'agit d'un fait historique précis. Nous oublions souvent que les écrivains de l'antiquité n'écrivait pas de l'histoire, mais du mythe religieux. La description des faits dans un mythe était à cette époque, le moyen habituel de répandre la connaissance. C'est aussi le cas pour les évangiles. C'est pour cette raison que les quatre évangiles on un arrière plan de vérité qui n'a rien à voir avec l'histoire. La légende de Marie n'apprendra rien d'autre que la réalité de l'âme humaine. Marie est le symbole de l'âme humaine sous la forme des eaux qui furent couvées par l'Esprit de Dieu. Toute existence dérive de cette idée originale telle qu'elle est rapportée dans les premiers versets de la Bible. Les eaux qui se déversent au dessus et en dessous de l'espace et les niveaux de ces eaux se peuplent de poisons (l'inconscient) et d'oiseaux (le subconscient), puis, plus tard, les eaux sous le firmament sont divisées en eaux physiques dans les mers, les rivières et la terre sèche. Plus tard encore apparaissent en séquence le règne végétal et le règne animal, suivis par la création de l'homme dont la femme fut finalement faite. Toute cette histoire raconte l'évolution de l'âme du Monde, divisée en un nombre incalculable d'âmes individuelles. Cette âme du Monde prend la forme d'Ève, l'homme femelle, qui se laisse tenter et mange le fruit de l'arbre défendu. Par cet acte, l'humanité gagne une connaissance qu'elle n'arrive pas à maîtriser. Comme ce fut le cas pour la Sophia gnostique, la mère de tous les vivants, dans son ignorance, les enchaîne dans le cycle de la vie et de la mort. Il s'agit là de la ligne normale de l'évolution qui fera qu'elle devienne celle qui prendra soin du Rédempteur, celui qui aidera l'humanité à rompre le cercle vicieux de la vie et de la mort, de la libérer de toutes ses peines et à retourner dans l'Être Divin. Plus tard, Ève renaîtra et portera le nom des eaux amères, Marie, la mère prédestinée du Rédempteur. La signification des symboles. Il est évident que Marie n'est pas une personne ordinaire. Son image est celle d'une déesse aux apparences multiples et qui occupe une place prépondérante dans de nombreuses religions. La petite fille de La naissance de Marie est in être divin. Ses sept petits pas sont les sept échelons de la conscience que l'âme doit gravir pour atteindre l'état divin et qui est décrit par l'histoire de la promesse d'Anne, sa mère.

De tempelmaagden moesten er met hun brandende toortsen bij worden gehaald om te voorkomen dat het kind zich zou omkeren en weghollen. Maar na enige tijd zegende de priester haar. "De Heer heeft uw naam groot gemaakt onder alle geslachten." Hij zette haar op de derde trede van het altaar en op die plek danste het kind op haar kleine voetjes. Wel niemand zal denken dat dit zuivere historie is. Wij vergeten wel eens dat de auteurs in de oudheid geen geschiedenis schreven maar religieuze mythen noteerden. Het meedelen van iets in mythen was in die dagen de gebruikelijke manier om kennis over te dragen. In de evangeliÎn was dit niet anders. Vandaar dat de mythologie van de vier evangeliÎn om een achterliggende werkelijkheid gaat die niets te maken heeft met geschiedenis. De legende van Maria wil niets anders onder de aandacht brengen dan de werkelijkheid van de menselijke ziel. Maria is het zinnebeeld van de Wereldmoeder, die bij de schepping onder de gedaante van de wateren werd overschaduwd door Gods Geest. Uit deze allereerste conceptie, weergegeven in het openingsvers van de bijbel, vloeit al het bestaande voort. De wateren delen zich in de wateren onder en boven het uitspansel en de waterniveaus worden gevuld met vissen (het onbewuste) en vogels (het bovenbewuste), waarna de wateren onder het uitspansel nog eens worden gesplitst in het fysieke water van de zeeÎn en rivieren en het droge land. Daarop verschijnen dan achtereenvolgens de planten- en dierenwereld, gevolgd door de schepping van de mens, uit wie tenslotte weer de mannin wordt gemaakt. Dit hele verslag behelst de evolutie van de Wereldziel, die zich splitst in de talloze individuele zielen. Deze wereldziel neemt gestalte aan in Eva, de mannin, die zich laat verleiden van een verboden boom te eten, waardoor de mens over kennis gaat beschikken die hij nog niet aan kan. Evenals de gnostische Sophia wordt zij de moeder van alle levenden en ketent hen aan de kringloop van leven en dood. Het ligt in de lijn van de evolutie dat zij ook weer zorgt voor een Verlosser, die de mensheid kan helpen de vicieuze cirkel van leven en dood te doorbreken, zodat zij bevrijd van alle zorgen kan opgaan in het wezen van God. Later zal Eva worden herboren onder de naam van het bittere water, Maria, de voorbeschikte moeder van de Verlosser. Betekenis van symbolen Dat Maria geen gewoon mens is zal iedereen duidelijk zijn. Haar beeld is dat van de godin die in vele gedaanten een vooraanstaande positie in tal van godsdiensten inneemt. Het meisje uit De geboorte van Maria is een goddelijk wezen. Haar eerste zeven stapjes zijn de zeven niveaus van bewustzijn die doorschreden moeten worden voor de ziel het goddelijke stadium bereikt en dat wordt in het verhaal verzinnebeeld door de gelofte van moeder Anna:

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'Aussi vrai que le Seigneur, mon Dieu est vivant, tu ne marcheras plus sur ce sol tant que je ne t'aurai porté dans Son Temple.' Trois ans plus tard, la durée symbolique d'un cycle complet, le Grand Prêtre la place sur la troisième marche de l'autel. C'est la place qu'occupe le Saint Esprit dans la Trinité, une position qu'occupe Shiva dans la trinité indienne et qui est représenté comme dansant. Il créa les mondes en dansant. Nous reconnaissons la danse éternelle créatrice dans le mouvement circulaire des corps célestes. Marie danse sur ses petits pieds, comme Shiva danse pour créer les mondes, et comme Jésus, selon l'histoire apocryphe des Actes de Jean, se mit à danser devant Ses disciples avant la Crucifixion, afin qu'ils puissant Le voir. La demande qu'Il leur fit alors fut: 'Gardez le silence sur Mes secrets.' Sa dance était certainement un secret. C'est l'indication du mouvement éternel que le quinzième logon de l'évangile de Thomas décrit comme la relation entre le Saint Esprit et le repos. Le Saint Esprit se meut, puis se repose. Pendant son repos, Il est le Père profond, passif et vigilant. En action, réside en Lui l'énergie dynamique de la Mère. Voilà le secret sur lequel on doit garder le silence. La Mère est une image du Saint Esprit. De l'Esprit de Dieu couvant les eaux, selon la Genèse. Le Nouveau Testament commence par l'adombrement de Marie par le Saint Esprit. Sa virginité n'est manifestée que par sa divinité. Prostituée ou Sainte. 'Tu deviendra enceinte par Sa parole', prédit l'ange. 'La puissance du Seigneur te remplira et le très Saint qui naîtra de toi s'appellera le Fils de Dieu'. Ce texte de La Naissance de Marie ne convient pas à une femme ordinaire de chair et de sang. Il s'agit d'une prophétie surhumaine, donnée à une déesse véritable, une partenaire de Dieu dans le processus de la danse et du Repos. La première phrase du chant d'amour, le Magnificat, nous dit beaucoup: 'Mon âme glorifie le Seigneur.' La vierge se réjouit lorsqu'elle réalise la grandeur de son Fils. La situation est pour le moins bizarre, lorsque qu'une vierge de trois ans gagne la haute reconnaissance du Grand Prêtre parce qu'elle concevra ce Fils. Un acte qui la fera comparaître devant le tribunal à cause de sa grossesse illégale. Joseph, dont la tâche consistait à protéger la vierge du Temple, revint dans la maison qu'elle habitait après une absence de six mois. La condition de la fille de trouble. Elle se tenait devant un fond éclairé et il vit son profil. La jeune silhouette montrait un ventre gonflé.

"Zowaar de Heer leeft zul je niet meer op de grond rondstappen tot ik je in de tempel breng". Drie jaar later, de symbolische periode van de voltooide kringloop, wordt zij door de hogepriester op de derde tree gezet. Dat is de plaats van de Heilige Geest in de Drievuldigheid, een plek die in de Indische triniteit wordt ingenomen door de god Shiva, die eveneens dansende wordt voorgesteld. Dansende schiep hij de wereld. In de cirkelende bewegingen van de hemellichamen rondom elkaar herkennen we de eeuwige dans van de scheppende godheid. Maria danst op haar voetjes zoals Shiva danst bij het scheppen van de wereld en Jezus, volgens de apocriefe Handelingen van Johannes, danste kort voor de kruisiging met zijn discipelen, opdat zij zichzelf konden zien in hem. Veelbetekenend voegde hij er aan toe: "Zwijg over mijn geheimenissen". Een geheimenis is dat dansen zeker. Het is een verwijzing naar de eeuwige beweging die in de vijftigste logion van het Evangelie van Thomas in verband met de Heilige Geest in samenhang met de rust wordt genoemd. De Heilige Geest is beweging en rust. In rust is hij de vanuit de diepte passief toeschouwende Vader, terwijl hij actief beweegt in de dynamische energie van de Moeder. Dat is het geheimenis waarover gezwegen dient te worden. De Moeder is het beeld van de Heilige Geest, de Geest Gods die volgens Genesis over de wateren zweefde. Het Nieuwe Testament begint met de overschaduwing van de maagd Maria door de Heilige Geest. Haar maagdschap is alleen te verklaren vanuit haar goddelijkheid. Hoer of Heilige. "Gij zult uit zijn woord zwanger worden", had de engel voorzegd. "De kracht van de Heer zal u overschaduwen en het heilige dat uit u geboren zal worden wordt de Zoon van de Allerhoogste genoemd." Deze tekst uit De geboorte van Maria past niet bij een gewone vrouw van vlees en bloed. Het is een bovenmenselijke profetie, gegeven aan een heuse godin, partner van God in het grote proces van Beweging en Rust. De openingszin uit het geliefde Magnificat spreekt boekdelen: "Mijn ziel maakt groot de Heer", verzuchtte de maagd toen zij zich de grootheid van haar Zoon realiseerde. Het is een bizarre situatie, dat de maagd wie als driejarige de hoge verering ten deel viel van de hogepriester omdat zij deze Zoon zou baren, voor de rechtbank zou worden gesleept omdat zij ongewenst zwanger zou zijn. Josef, aan wie de zorg voor de tempelmaagd was toevertrouwd, kwam terug in het huis waar zij verblijf hield na een half jaar afwezigheid. De toestand waarin hij het jonge meisje aantrof verwarde hem. Ze stond tegen een lichte achtergrond en hij zag haar in profiel. Haar jeugdig silhouet vertoonde een gezwollen buik.

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Tout de suite, il se frappa le front, il jeta ses vêtements de deuil et ses larmes coulèrent librement. Lorsqu'il se fut un peu calmé, il se tourna vers elle et la regarda 'Comment pourrais-je me tenir devant le Seigneur, mon Dieu, et pourquoi devrais-je prier? Je l'ai reçue vierge du Temple et j'ai manqué de la protéger. Qui a abusé d'elle? Qui m'a déshonoré?'. Il se remémora même la silhouette du serpent du paradis. Cette créature avait-elle peut-être tenté sa fiancée? La conversation qui suit est longue et pénétrante. Phase après phrase, elle essaye de prouver son innocence. 'Je ne sais pas d'où cela me vient. Aussi vrai que le Seigneur est vivant, je suis pure et n'ai eu aucun contact avec un homme.' Elle ne pouvait pas savoir que les bouddhistes étaient familiers avec cette idée depuis de nombreuses années; que le Bodhisattva, sous la forme d'un éléphant blanc avait tris fois fait le tour du lits de la reine Maya, ouvrant son côté droit, il avait pris son corps. C'est fort rarement que des chrétiens réalisent l'étendue de ces mots bouddhistes. Est-il possible que l'éléphant soit un symbole? Les disciples de la sagesse orientale savent qu'aucune personne moindre que Ganesha n'apparaît sous la forme d'un éléphant blanc et que Ganesha est la représentation de la Sagesse, un aspect représenté dans le Christianisme par le saint Esprit. La déclaration que Maya portait le fruit du Saint Esprit qui descendit sous la forme d'un éléphant blanc, fut un blasphème pendant des siècles. Mais le folklore bouddhique raconte en des mots similaires, les événements du mythe Chrétien. Ces histories semblables de l'orient et de l'Occident parlent de l'archétype de la conscience collective active. Des histories similaires se retrouvent dans la mythologie partout dans le monde. Bien que traduites dans les images et couleurs locales, elle agissent continuellement sur les imposions de la conscience collective des êtres humains de tous les temps. Le Saint Esprit Chrétien imprégna Marie est le Ganesha oriental, l'éléphant blanc qui représente la Sagesse. Selon les anecdotes bibliques, Marie apparaît comme l'image de la Sagesse, une Sagesse qui, selon le Livre des Proverbes, au chapitre 9, a bâti sa maison avec ses sept piliers. Les sept piliers sont semblables aux sept petits pas de la petite Marie. Les eaux amères. Mais les gens ne pouvaient et ne peuvent pas encore comprendre que la vierge enceinte n'est personne d'autre que la Mère du Monde, la partenaire active du Père au repos. C'est pourquoi ils amenèrent Marie et Joseph devant le tribunal.

Meteen sloeg hij zich voor zijn hoofd, wierp zijn rouwkleed op de grond en liet zijn tranen de vrije loop. Toen hij wat begon te bedaren richtte hij zich op en keek haar aan. "Met welke ogen moet ik opzien naar de Heer, mijn God en wat moet ik bidden? Als maagd heb ik haar uit de tempel ontvangen en ik heb verzuimd haar te beschermen. Wie heeft mij bedrogen? Wie heeft haar onteerd?" Even gleed het silhouet van de slang in het paradijs door zijn geheugen. Had dat creatuur zijn verloofde misschien verleid? Het gesprek dat volgde was langdurig en indringend. Telkens probeerde zij haar onschuld aan te tonen: "Ik weet niet waar het vandaan komt, zowaar de Heer leeft. Ik ben rein en heb geen gemeenschap met een man gehad". Zij kon niet weten waar de Boeddhisten al vele jaren mee vertrouwd waren. In de gedaante van een witte olifant ging de Boddhisattva driemaal om het rustbed van koningin Maya heen, opende dan haar rechterzijde en werd in haar lichaam opgenomen. Zelden heeft een Christen zich de strekking van dit Boeddhistische woord volledig gerealiseerd. Zou het kunnen zijn dat de witte olifant een symbool is? Aanhangers van de oosterse wijsheid weten dat niemand minder dan de god Ganesha verschijnt in de gedaante van een witte olifant en Ganesha is het zinnebeeld van de wijsheid, een hoedanigheid die bij de Christenen door de Heilige Geest wordt vertegenwoordigd. Eeuwenlang gold het als blasfemie te beweren, dat Maya de vrucht droeg van de Heilige Geest, die onder de gedaante van een witte olifant op haar was neergedaald. Maar de Boeddhistische legende verwoordt in wezen precies dezelfde gebeurtenis als de Christelijke mythe. In deze gelijkluidende verhalen uit oost en west werd het archetype van het collectieve onbewuste actief. Soortgelijke conceptieverslagen komen in het wereldwijde spectrum van de mythologie voor. Weliswaar vertolkt in regionale beelden en kleuren, maar steeds reagerend op impulsen die opstijgen uit het collectieve bewustzijn van alle mensen uit alle tijden. De Christelijke Heilige Geest, die Maria overschaduwde is in het Verre Oosten Ganesha, de witte olifant die de Wijsheid representeert. Uit diverse bijbelse anekdotes blijkt dat Maria zelf het beeld van de Wijsheid is, een Wijsheid, die volgens Spreuken 9 een huis bouwde en haar zeven pilaren oprichtte. Deze zeven pilaren zijn dezelfde als de zeven eerste stapjes van het meisje Maria. Het bittere water. Maar de mens kon en kan nog steeds niet begrijpen, dat een zwangere maagd niemand anders kan zijn dan de ongerepte Wereldmoeder, de beweeglijke partner van de rustende Vader. Daarom werden Maria en Josef beiden voor het gerecht gedaagd.

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En dépit de sa grande sagesse, le Grand Prêtre ne pouvait comprendre comment Marie avait pu devenir enceinte autrement que par l'acte d'un homme. Comment cet homme qui était revêtu de la plus haute dignité avait-il oublié ses propres paroles: 'Ne crains rien, Marie, parce que tu as trouvé grâce devant le Tout-Puissant. La puissance du Seigneur t'imprégnera. Le très Saint naîtra de toi et s'appellera le Fils du Très-Haut.' Treize ans après que ces paroles furent prononcées, il était assis sur son trône, avec arrogance, regardant Marie, l'innocente accusée. Le livre La Naissance de Marie contient in rapport coloré du procès. Le Grand Prêtre qui avait loué en elle la mère du Tout-Puissant, n'hésite pas alors à l'humilier comme une prostituée douteuse, qui a offert son corps au premier violeur venu. Il condamne le couple à boire la soi-disant eau du jugement, le calice contenant les eaux amères de la justice terrestre. Cette épreuve est sensée indiquer si les cieux jugent les deux suspects ou bien les protégera et les bénira. Plus tard, un poète gnostique placera sur les lèvres de la sagesse les mots suivants: 'Je suis la prostituée et la sainte' Le calice était froid et leurs mains tremblaient. Nous pouvons comprendre que Joseph craignait pour sa vie, mais que Marie sentait le pouvoir de la confiance grandir en elle. Ils portèrent ensembles le calice à leurs lèvres. Ils avalèrent le liquide amer. Leurs corps seront-ils empoisonnés? Ou la bénédiction de l'Esprit tentera-t-il d'éclairer la justice humaine? Après que le Grand Prêtre se soit assuré que le liquide froid avait bien été ingéré, ils furent chasse dans les montagnes. Ils partirent seuls, encore chancelants, mais absolument convaincus de la vérité du miracle. Les rapports sont courts et concis. La Naissance de Marie raconte simplement qu'ils revinrent en sécurité et que 'le peuple fut étonné qu'aucun péché n'ait été manifesté contre eux.' Voici la preuve que la Marie des Écritures résidait au-dessus des limitations terrestres, que la descente de la Madone dans les profondeurs de la terre, en compagnie de toutes les Déesses Mères avant elle, était aussi un fait. Marie fut jetée dans le monde déguisée et reçue avec méfiance, ensuite presqu'oubliée. Le Grand Prêtre qui la jugea n'est rien d'autre que le dieu du royaume des morts. Qui se brisa les dents en essayant d'abaisser tant de déesses. En dernier ressort, nous assistons à la célébration du divin dans l'homme, au-dessus de l'injustice du monde. Partiellement à cause de la décision papale, Marie a regagné la place qui lui revient et siège à nouveau sur son trône céleste. Sa voix peut encore être entendue dans le magnifique arrangement musical du Magnificat: 'Mon âme glorifie le Seigneur.' Loin derrière on peut encore entendre l'écho de sa mère Anne. 'Le Seigneur m'a glorifiée'. dit-elle lorsqu'elle espère que la grossesse lui sera enfin accordée.

In hun hoogwaardige wijsheid konden ook de hogepriesters niet begrijpen, dat Maria anders dan door de daad van een man bevrucht kon worden. Was de hoogwaardigheidsbekleder dan helemaal vergeten dat hij Maria had verwelkomd met de woorden: "Vrees niet, Maria, want gij hebt genade gevonden bij de Almachtige. De kracht van de Heer zal u overschaduwen. Het heilige dat uit u geboren zal worden wordt de Zoon van de Allerhoogste genoemd?" Dertien jaar na het uitspreken van deze klassieke tekst troonde hij met verheven arrogantie op zijn zetel boven de kleine Maria, de ogen priemend gericht op de onschuldige beklaagde. Het boek De geboorte van Maria doet getrouw verslag van het proces. De hoogepriester die Maria hemelhoog prees als de moeder van de Allerhoogste verzuimde niet haar nu te vernederen als een onbetrouwbare hoer, die haar lichaam had geleend aan de eerste de beste verkrachter. Hij veroordeelde het paar tot het drinken van het zogenaamde testwater, de gifbeker die het bittere water van de aardse gerechtigheid bevatte. Deze proef zou uitwijzen of er een hemels gerecht bestaat dat beide verdachten beschermt en zegent. Nadien zou een gnostisch dichter de Wijsheid de volgende spreuk in de mond leggen: "Ik ben de hoer en de heilige..." De beker voelde koud aan en de handen die hem omvatten trilden. Wij moeten geloven dat Josef voor zijn leven vreesde, maar dat Maria de kracht van vertrouwen in zich voelde oprijzen. Tegelijk zetten zij de beker aan de lippen. Kil gleed het bittere vocht hun kelen binnen. Zou het hun lichaam tot in al zijn poriÎn vergiftigen? Of zou de geest zegevieren over de weifelmoedige poging van de mensen een ongerechtigheid aan het licht te brengen? Nadat ze hadden waargenomen dat het kille vocht zijn weg in hun lichamen zocht stuurde de hogepriester hen naar buiten, de bergen in. Samen wankelden ze weg, twijfelend nu het erop aan kwam standvastig te zijn of wellicht toch diep overtuigd van de waarheid van het wonder. De verslagen zijn kort en bondig. De geboorte van Maria meldt eenvoudig, dat zij behouden terugkeerden. "En het hele volk verwonderde zich dat bij zich hen geen zonde had geopenbaard." Dat de Maria van de Schriften boven alle aardse beperkingen stond wordt er duidelijk door bewezen. Maar dat de Madonna tot de diepste dalen van de aarde moest afdalen is evenzeer een feit, dat zij bovendien deelt met alle moedergodinnen voor haar. Maria werd in de wereld geworpen, verguisd en gewantrouwd en vervolgens (bijna) vergeten. De veroordelende hogepriester kan geen ander zijn dan de god van het dodenrijk, die reeds op zoveel andere godinnen zijn tanden had stukgebeten. Uiteindelijkzegevierde het goddelijke in de mens over het onrecht van de wereld. Mede dank zij een pauselijke beslissing werd Maria weer op haar hemelse troon teruggezet. Haar stem wordt nog steeds gehoord in de prachtige muzikale uitvoeringen van de Magnificat: "Mijn ziel maakt groot de Heer". Ver daarachter haar klinkt nog de verflauwende echo van haar moeder Anna. "De Heer heeft mijn ziel groot gemaakt", verzuchtte zij toen haar baarmoeder eindelijk werd gevuld.

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Les deux phrases parlent de l'évolution intérieure du monde, Anne, la mère considère sa grossesse comme un honneur que son âme fut choisie pour porter Marie. Sa fille Marie au contraire, offre son âme au Seigneur qui grandira en elle. La mère reconnaît un accomplissement; la fille apporte le sacrifice de l'oubli de soi. Tandis qu'Anne regarde encore le monde à travers la lorgnette de l'égo, sa fille Marie abandonne tout honneur et s'abandonne simplement à la Volonté de Dieu. La vie de Marie est une métaphore puissante du voyage de l'évolution que l'âme humaine doit suivre. Aujourd'hui, la déesse presqu'oubliée est plus populaire que son Fils. Après des siècles de suprématie masculine, le temps est venu pour que le monde soit dirigé par le principe féminin qui conduira l'humanité avec un soin maternel vers la paix et la prospérité, Un nouveau stade de l'évolution humaine semble être atteint. Au moment où le matérialisme atteint son point de saturation, l'âme a plus de chances d'avoir plus d'attention. Seul un monde riche en âmes guidées par la déesse sera en mesure de faire avancer de plus en plus de gens. Alors Sa vie ne restera certainement pas stérile.

De beide uitspraken markeren een wereld van innerlijke ontwikkeling. De moeder beschouwde het nog als een eer, dat haar ziel was uitgekozen om Maria te baren. Maria daarentegen offerde haar ziel ten behoeve van de Heer, die in haar mocht groeien. De moeder ervoer een vervulling, de dochter bracht het offer van zelfvergeten. Terwijl Anna de wereld nog door de bril van het ego bekeek deed haar dochter Maria afstand van alle eer en gaf zich eenvoudig over aan de Wil van God. Dat maakt het leven van Maria tot een machtige metafoor van de evolutiereis die de menselijke ziel heeft af te leggen. Tegenwoordig lijkt de bijna vergeten godin haar zoon in populariteit te overvleugelen. Nadat de mannelijke suprematie eeuwenlang heeft gefaald is het de beurt aan het vrouwelijke principe om de mensheid met moederlijke zorg naar vrede en welvaart te begeleiden. Een nieuwe fase in de menselijke evolutie lijkt aan te breken. Nu het materialisme een punt van verzadiging bereikt krijgt de ziel de kans om meer aandacht te vragen. Alleen een zielrijke wereld aan de hand van de godin is in staat het welbevinden van steeds meer mensen te bevorderen. Dan zal haar leven zeker niet onvruchtbaar blijven.

o o o 0 o o o

	11	Le Béni
	12	les salua en disant:
	13	La Paix soit avec vous. Que Ma Paix
	14	monte et soit accomplie en vous!
	15	Ne soyez pas distraits par ceux
	16	qui disent:
	17	" Il est ici,
	18	Il est là-bas."
	19	Parce que le Fils de l'homme
	20	est au-dedans de vous;
	21	allez vers Lui;
	22	Que ceux qui Le cherchent, et qui Le trouvent
	23	Avancent et marchent!
	24	Qu'ils annoncent l'Évangile du Royaume.

	11	De gezegene
	12	groette hem, zeggende:
	13	Vrede zij met U. Moge Mijn Vrede
	14	in U stijgen en tot vervulling komen!
	15	Wees niet verstrooid door hen,
	16	die zeggen:
	17	" Hij is hier,
	18	Hij is daar."
	19	Omdat de Zoon van de mens
	20	is binnen Uzelf;
	21	ga naar Hem toe;
	22	Mogen diegenen die Hem zoeken, en vinden
	23	Vooruit gaan en lopen!
	24	en het Evangelie van het koninkrijk aankondigen.

L'Évangile de Marie (Madeleine), Chapitre 1

Het Evangelie van Maria (Magdalena), Hoofdstuck 1

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NOUVELLES D'ICI, DE LÀ ET DE PARTOUT Province de France et de Suisse Romande.

NIEUWS VAN HIER, DAAR EN OVERAL Kerkprovincie van Frankrijk en Fransprekende Zwitserland.

Mgr François Seyfried

Le T. Rev. Dominique Bry, France.

La Province du Canada

Kerkprovincie Kanada

Le Rev. Reynoud Wijtman et son épouse Gracia, diacre, ont depuis plusieurs années, partagé leur ministère entre leur résidence de Montréal, au Québec et leur résidence d'hiver au Texas, États-Unis. À cause des grandes distances et de certaines circonstances, son ordination avait été reportée pour plusieurs mois. J'ai, pour cette raison, autorisé Mgr. John Schwarz III,

De Eerw. Heer Reynoud Wijtman en zijn vrouw Gracia, diaken, hebben voor een aantal jaren, hun ministerie tussen hun woonplaats in Montreal, Québec en hun winter verlijf in Texas, Vereenigde Staten, verdeeld.

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évêque diocésain du sud des États-Unis à l'élever à la prêtrise. La cérémonie d'ordination a eu lieu dans l'église saint Raphaël à Tulsa, dans l'Oklahoma, le 4 janvier 2009. Son ami de longue date, le Rev. Percival van Gessel, prêtre-en-charge de St. Michael, à Naarden aux Pays-Bas, fit le voyage pour cette événement, Notre frère Reynoud sera comme prêtre, en une bien meilleure position pour poursuivre son ministère qui a déjà beaucoup de succès aussi bien au Texas qu'au Québec. + Maurice

La Province d'Europe Centrale

Kerkprovincie Centraal Europa

Le Rev. Elfriede Haffner, diacre, a terminé la traduction en allemand du texte du livre Ceremonies of the Liberal Catholic Rite [Livre Bleu] par Mgr. Irving Cooper. Ce travail énorme sera fort utile à tous ceux qui serviront à l'autel en Europe Centrale. Sa contribution est en train d'être chargée sur la section de notre site internet en langue allemande et sera publiée par les éditions ALBANUS, Elfriede, merci beaucoup!

L'ECL en République Démocratique du Congo, ou Congo-Kinshasa

De VKK in de Democratische Republiek Congo, of Congo-Kinshasa

La guerre civile a repris en RDC. Plusieurs pays (l'Afrique du Sud, la Chine, l'Angleterre, les États-Unis d'Amérique, l'Ouganda et d'autres) ont envahi les provinces orientales et y entretiennent des poste militaires autour des riches champs miniers. Ces nations exportent les diamants, l'uranium, le cuivre, et bien d'autres minerais extraits par la population locale recevant un salaire de misère d'un ou dues US$ par semaine. Une telle compensation ne permet à la population locale que de mourir lentement de faim. De plus, ces troupes étrangères utilisent le meurtre et le viol comme arme politique pour asseoir leur autorité. Ils rejettent leur responsabilités sur des soi-disant dissidents. Le gouvernement de la RDC qui ne perçoit rien du vol des ressources du pays, est trop pauvre pour défendre l'intégrité du territoire et de tenir en échec les milices étrangères. Les quelques 200 casques bleus de l'ONU ne sont pas autorisés à intervenir et le reste du monde demeure indiffèrent aux souffrances et aux besoins de millions de Congolais. Des dizaines de milliers de réfugiés quittent à nouveau les provinces orientales et vivent dans des conditions atroces. Les membres de notre Église à Kinshasa ont organisé des envois de vêtements et de nourriture aux réfugiés, mais beaucoup plus d'aide est nécessaire. Deux autres projets sont aussi actifs et peuvent être soutenus par des dons par l'intermédiaire de notre site internet. Veillez participer en visitant nos pages en choisissant DONS dans le menu principal à: Des dons généreux de Catholiques Libéraux du monde entier ont réuni la somme de US$ 400.00 qui est nécessaire pour une opération des yeux pour le Rev. Célestin Kabasele, un prêtre de Kinshasa. Son premier oeil avait été opéré l'automne dernier grâce à l'aide d'un généreux donateur, et lui avait rendu une vision partielle. Avant cette première opération, le Rév. Célestin était devenu entièrement aveugle.

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La Province du Danemark.

Kerkprovincie Denemarken.

Je suis heureux de vous informer qu'aujourd'hui nous avons ouvert le nouveau Centre de Hillerød. La première célébration de la Sainte Eucharistie, la bénédiction de l'oratoire eurent lieu, ainsi que la Méditation à la Sagesse. Birgit possède un appartement de deux pièces qu'elle réserve entièrement au travail de l'Église, La pièce est très belle avec une vue sur la foret derrière l'autel. Le mois prochain, le 25 octobre, nous tiendrons notre Synode Clérical dans la maison rénovée de Mogens et de Barbara. Le Synode Clérical recommande trois nominations: 1. Asbjørn Jørgensen comme Libraire National (Littérature sur l'Église) 2. Asbjørn Jørgensen comme Archiviste National (photos, personalia) 3. Uffe Børjesen comme Sacristain National (pou mettre à jour l'inventaire des objets liturgique de la Province du Danemark) Le Rev. Asbjørn a réuni de nombreux livres et revues qui représentent une valeur immense pour l'Église. Lorsque nous hésitons sur un événement de notre histoire. Il possède une importante collection de photographies, ainsi qu'une énorme collection d'objet liturgiques qui devrait être répertoriée. Le Rev. Uffe assistera Asbjørn à faire l'inventaire de ce qui appartient à l'Église. La paroisse d'Ålborg grandit rapidement et est devenue de loin la plus importante de la Province. Le Rev. Jan fait un travail remarquable. Il a parlé à la radio nationale et à celle de l'Université locale. Il a aussi associé notre Église à divers réseaux ésotériques et théosophiques au Danemark. Uffe dirige le groupe de planification de notre Assemblée annuelle.

Le Rév. Kenneth Christensen

La Province des Pays-Bas.

Kerkprovincie Nederland

Le Rev. Piet Veltkamp est décédé le samedi 17 janvier 2009 vers 7h30 du matin. Selon les vues de monde séculier ses voeux ont été entendus. Dans le monde intérieur il est rené dans la vie à laquelle il aspirait: la vie de la Lumière. Piet Veltkamp était un prêtre de la Paroisse de Haarlem (Pays-Bas). Il fut un membre de l'Église Catholique Libérale depuis son enfance . Après avoir été une servant à l'autel pendant sa jeunesse, on lui demanda d'être reçu dans les Saints Ordres; il fut ordonné par Mgr. Wil de Rijk.

Piet Veltkamp

Zaterdag 17 januari 2009 om 7.40 uur is priester Piet Veltkamp overleden. Voor wereldse begrippen is aan Piet zijn wens gehoor gegeven. Vanuit de innerlijke wereld is hij weer geboren in het leven waar naar hij verlangde, het Leven van Licht. Dat hij een goede reis naar het Licht heeft. Piet Veltkamp was priester in de kerkgemeente Haarlem. Vanaf zijn jeugd was hij lid van de Vrij-Katholieke Kerk. Nadat hij in zijn jeugd als altaardienaar heeft gewerkt is hij door Mgr. Wil de Rijk destijds gevraagd weer in het hoogkoor te komen werken.

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L'éméritat lui futaccordé pendant l'automne 2088. Il a contribué au grand oeuvre du service du Christ pendant de nombreuses années. Je vous demande de placer son nom sur votre liste de prières.

In het najaar 2008 was hij met emeritaat gegaan. Vele jaren heeft hij in onze kerk bijgedragen aan het grote werk in Christus dienst. Ik verzoek u Piet Veltkamp op te nemen in uw gebeden en hem op de lijst van overledenen te plaatsen.

Mgr. Peter O. Baaij

Le Rév. Wim Fokker J'ai reçu ce soir [18 février 2009] l'annonce faite par son épouse, Toos, du décès du Rév. Wim Fokker décédé le matin même à l'âge de 83 ans. Après avoir souffert d'un malaise, il reprit connaissance après réanimation. Il est mort plus tard à l'hôpital. Wim fut ordonné le 25 mai 1969 et continua à être actif jusqu'ai 11 novembre 2007, date à laquelle lui fut accordé l'éméritat.

De Eerw. Heer Wim Fokker Vanavond ontving ik het bericht van zijn vrouw Toos, dat priester Wim Fokker, vanmorgen 18 februari 2009, op 83 jarige leeftijd is overleden. Nadat hij onwel was geworden en door reanimatie weer was teruggekomen, is hij daarna in het ziekenhuis overleden. Op 25 mei 1969 heeft Wim zijn priesterwijding ontvangen en heeft dit priesterschap actief uitgedragen tot 11 november 2007. Toen is hij met emeritaat gegaan.

Ce qui le caractérisait était qu'il se mettait toujours du côté de la congrégation, quelle que fut la violence des tempêtes que le monde lui envoya. Sa congrégation représentait ce qu'il avait de plus cher et il était toujours prêt à la servir. Je vous demande de donner une place centrale dans vos pensées et vos prières pout Wim et Toos, ainsi que de placer le nom de Wim sur la liste des défunts.

Wim kenmerkte zich als iemand die koos voor de gemeente, in welke woeste wateren de wereld om hem heen verkeerde, zijn kerkgemeente was het belangrijkste waar hij in liefde voor klaarstond. Ik verzoek u Wim en Toos in uw aandacht en uw gebeden een centrale plaats te geven en Wim op de lijst van overledenen te plaatsen.

Mgr. Peter O. Baaij

La Province d'Afrique du Sud.

Kerkprovincie Zuid Afrika

Mgr. Johannes Cornelius van Alphen est décédé inopinément à Pretoria, Afrique du Sud, dans la matinée du dimanche 25 décembre. Il naquit le 3 août 1925. Dans sa jeunesse, il fut un travailleur infatigable comme prêtre dans son pays. Il fut élu à l'épiscopat comme évêque auxiliaire et fut consacré à Johannesburg, Afrique du Sud, le 6 janvier 1980 par les évêques Thomas Patrick WATSON, Helenus Marinus BRANDT et Rudolph Leopold HAMMER. Il devint le Régionnaire d'Afrique du Sud le 26 mai 1983, ensuite élu évêque Président de l'Église Catholique Libérale le 16 avril 1992.

L'éméritat lui fut octroyé à la fin de son terme comme évêque président le 15 avril 1999, mais il démissionna de l'Église pour fonder une nouvelle église appelée 'Le Nouveau Rite'. Bien que se réclamant de l'esprit du Catholicisme Catholique Libéral, le Nouveau Rite n'a conservé que bien peu de sa liturgie, de ses pratiques et de ses traditions et pratique un Rite composite puisé dans des sources diverses.

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L'Amour, un fruit toujours de saison Les premiers pas dans la sainteté La sainteté consiste de l'accomplissement de la volonté de Dieu avec un Coeur joyeux. Le premier pas dans la sainteté est la volonté de devenir saint. Nous aimons Dieu par une volonté ferme et directe, nous choisissons Dieu, nous nous hâtons vers Dieu, nous L'atteignons, nous Le possédons. Que Christ vive en nous Nous ne devons pas devenir saint parce que nous voulons sentir que nous sommes saints, mais parce que Christ doit avoir la possibilité de vivre pleinement Sa vie en nous. Nous devons être tout amour. toute foi, toute pureté... Je prie pour chacun de vous devienne saint et puisse ainsi répandre l'amour de Dieu partout où il ira. Que Sa lumière de vérité soit dans la vie de chaque personne, de telle manière que Dieu puisse continuer à aimer le monde à travers vous et moi. Agnes Gonxhabojaxhiu dite Mère Teresa de Calcutta

NOUVELLES DE LA PROVINCE DE BELGIQUE

NIEUWS UIT DE BELGISCHE KERKPROVINCIE

DIOCÈSE. NÉÉRLANDOPHONE

NEDERLANDS SPREKENDE DIOCEES

Paroisse Notre Dame (Antwerpen) Chapelle du Verger

Parochie van Onze Lieve Vrouwe (Antwerpen) Kapel van de Wijngaard

Sur la recommandation de notre frère Christian van de Kerkhove, Monsieur Dominique Trachet, Journaliste de Primo tvGids, la plus grande revue de programmes télévisés des Flandres a rendu visite à notre chapelle le 24 janvier 2009. Il a accordé un interview au Rév. Jean-Marc Warnon, prêtre-en-charge, qui a abouti à un article pour sa revue. L'article parut le 17 février 2009 et peut être lu dans les pages de notre site internet [Array L'auteur a pris le point de vue d'un Catholique Romain qui trouve une alternative valable dans l'Église Catholique Libérale.

Op aanbeveling van onze broeder Christian van de Kerkhove, de heer Dominique Trachet, Journalist voor Primo tvGids, de grootste televisie tijdschrift in Vlaanderen heeft een bezoek aan onze kapel gebracht op 24 januari 2009. Hij heeft, na de dienst een interview van de Eerw. Heer Jean-Marc Warnon, eerst aanwezend priester gemaakt, die tot een artikel in zijn tijdscrift heeft geleid. Het artikel is op 17 februari 2009 verschenen en kan op Antwerpse paginas van onze web site [Arraygelezen worden. De schrijver heeft het standpunt genomen van een Rooks-Katholiek, die in de Vrij-Katholike Kerk een zinvolle alternatief vindt.

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DIOCÈSE FRANCOPHONE

FRANSSPREKENDE DIOCEES

Paroisse Saint Michel (Brabant) Chapelle Notre Dame de Bon Secours

Parochie Sint Michael (Brabant) Kapel van O. L. V. van Goede Hulp

In Memoriam Madeleine Brems. Madeleine fut membre de notre Église depuis près de 50 ans. Elle s'est éteinte pendant son sommeil après une longue maladie et beaucoup de souffrances. Pour nous tous, elle restera dans notre souvenir comme une amie enjouée et pleine d'humour. Voici quelques unes des pensées que sa fille Michèle partagea avec nous peu après son décès: Voici en vrac quelques idées concernant celle que nous appelions Nona. Elle était gracieuse, prenait beaucoup soin d'elle, coquette, elle avait de la classe, beaucoup d'élégance, de prestance. Elle aimait les parfums, aimait les marques, était un peu snob parfois! Une âme d'artiste, elle aimait la peinture sa dernière visite au musée à été pour Léonard de Vinci et la musique classique. Elle avait un don pour l'écriture, la peinture. Elle avait beaucoup de culture: tous les recoins de son appartement était remplis de livres de tout les genres. Elle aimait l'histoire d'Égypte, croyait en l'au-delà, s'intéressait beaucoup à l'astrologie. Les taches ménagères l'embêtaient plus qu'autre chose! Elle avait un coté romantique. Elle aimait les veilles pierres, les églises, les vitraux. Elle aimait les Vierges, surtout la Vierge noire. Sous des airs de féministe, elle ruait dans les brancards, disait ce qu'elle pensait, elle était droite et honnête, fidèle en amitiés. Dévouée aux grandes causes et aux gens, elle était entière, intuitive. Elle ne changeait pas facilement d'avis, très indépendante, féministe hors pair, ne supportait pas que l'on ne l'écoute pas! Pas raciste du tout. Buveuse de café, aimait les petits gâteaux à la crème fraîche. Elle aimait le quartier de la rue du Bailly, adorait faire des séjour à la mer et aurait voulu y résider. Elle adorait la France et tout ce qui était français! Coté dame anglaise, elle aimait le feuilleton Barnaby et Agatha Christie, les Camay. Elle avait une attirance pour l'Écosse, les belles pelouses bien vertes et toutes les fleurs et les plantes, son salon en était plein ainsi que sa terrasse. Elle chérissait sa famille, ses petits enfants et arrières petits enfant étaient toutes sa vie. Copine avec les copains et copines de ceux ci, elle était souvent leur confidente. Elle était très jeune de caractère, et s'intégrait facilement à eux. Elle était une grand mère moderne, dans le coup, elle jouait aux jeux de société ou aux cartes, et trichait toujours! Elle leurs lisait des histoires, les contes d'Andersen. Elle les emmenait à la mer, en autocar, ou dans les parcs d'attractions. Elle a eu son permis de conduire, mais n'a en fait, jamais su le faire. Elle était discrète sur sa vie, pas dans la vie! Ce que les gens disent d'elle: sacré personnage, beaucoup de caractère, très distinguée, très humaine, grand coeur. Elle est née en 1926, le 16 janvier. Elle fit des études d'infirmière. Elle laisse une fille, quatre petits-enfants, trois arrière-petits-enfants. Ce fut un petit bout de bonne femme qui à menée sa vie tambour battant, avec courage. Lorsqu'elle a fêté ses 83 ans à l'hôpital, tout l'étage était au courant, les malades, les infirmières, les médecins. Elle voulait son Champagne, et elle la eu. Entourée ce jour-là de toute sa famille, elle a trinqué avec sa compagne de chambre et les infirmières. Après 6 semaines d'hospitalisation, elle s'en est allée pendant son sommeil, le soir de la Saint Valentin, comme pour nous faire une dernière blague

In Memoriam Madeleine Brems.

Michèle De Schepper Brems

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Quelques jours avant son départ vers la Lumière, Madeleine a demande que l'on dise la prière suivante: Seigneur Jésus, J’ai tout remis entre tes mains; Ce qui m’accable et qui me gêne, Ce qui m’angoisse et qui me peine, Et le souci du lendemain... J’ai tout remis entre tes mains; Ce lourd fardeau porté naguère De mes péchés, de ma misère, Et le souci de mon destin... J’ai tout remis entre tes mains! J’ai tout remis entre tes mains; Que ce soit la mort ou la vie, La santé ou la maladie Le commencement ou la fin... J’ai tout remis entre tes mains! Bon rétablissement! Le Rev. Sylvie Hermant, diacre, se remet fort bien après avoir subi un remplacement de la hanche en novembre dernier. Elle marche à nouveau normalement. Elle a pu participer à la 'Raclette' de Noël organisée à 'Shanti' où se trouvent les quartiers généraux de la Province. Elle a repris son service à l'autel. Naissance. Suzie Dubuisson, née le 6 février 2009 à Christchurch (Nouvelle-Zélande), comme le premier enfant de Cendrine Sauvenier et de Benoît Dubuisson. Cendrine est membre de notre Église depuis sa naissance.

Chapelle Notre Dame de l'Annonciation

Benjamin Courthiau est décédé inopinément le 4 janvier 2009 à l'âge de 34 ans. Son père était togolais et sa mère française. Il avait épousé Marie-Sophie, la fille du Rév. Joseph Ilunga et de son épouse Adèle. Il laisse dessrière lui, deux enfants en bas âge, Alicia (3 ans) et Curtis (6 ans) Il était Maître d'Hotel de profession. Tous ceux qui l'ont connu l'appréciaient comme très altruiste, très généreux, très 'à l'écoute' et très prévenant pour sa famille.

Lydie Ilunga, soeur de Marie-Sophie.

Kapel van O. L. V. Boodschap

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Paroisse Saint Éleuthère (Hainaut) Chapelle Notre Dame des Mystères

Parochie Sint Eleuthere (Hengauwen) Kapel van O. L. V. van de Mystériën

Le Rev. Jean-Marc Warnon a célébré la première Messe publique dans la nouvelle congrégation de Renlies-Beaumont. À cette occasion, l'église fut bénie et dédiée par le Régionaire, à Notre Dame des Mystères. Naissance: Yannick Gabriel Martin Warnon, né le 12 octobre 2008 ; le troisième enfant de Marina van Dijk et de Jean-Marc Warnon. Il appartient à une quatrième génération de Catholiques Libéraux.

Baptème: Le Samedi 7 Mars à 14 heures le baptême de Yannick aura lieu selon le rite de l'Eglise Catholique Libérale. Pour diverses raisons nous avons décidés de faire le service en Néerlandais. Il ne dure qu'une quinzaine de minutes. Cet évènement prendra place dans la chapelle de Notre Dame des Mystères, Le Soleil Levant, rue Fribourg 8, 6500 Renlies en Belgique. Nous vous invitons à célébrer ce joyeux évènement avec nous. Pour ceux qui le désirent, un lunch 'Pot Luck' végétarien sera organisé de 12h à 13h30, arrivées à partir de 11h30. Nous nous occupons du pain et de la soupe. Après la cérémonie nous aurons l'occasion de discuter un peu ensemble et de partager un gouter. Les festivités se termineront vers 16 heures. Nous vous serions reconnaissant de

Yannick Gabriel Martin Warnon

Parrain Peter Martin Rozeboom Marraine Meter Lucie Bouma

Baptème: Op zaterdag 7 maart om 14 uur zal Yannick worden gedoopt volgens de ritus van Vrij Katholieke Kerk. Deze feestelijke gebeurtenis vindt plaats in de kapel van Onze Lieve Vrouwe der Mysterieën, Le Soleil Levant, rue Fribourg 8, 6500 Renlies in België. U bent van harte uitgenodigd om dit met ons te vieren. Voor degenen die willen zal er voorafgaand een gezamenlijke vegetarische Pot Luck'-lunch worden gehouden van 12.00 uur tot 13.30 uur. U bent hiervoor vanaf 11.30 welkom . Wij zorgen overigens voor soep en brood. Na afloop van de doop is er gelegenheid tot napraten onder het genot van een hapje en een drankje. De festiviteiten zullen zo rond 16.00 uur worden beëindigd.

nous prévenir à l'avance de votre visite et si vous comptez participer au 'Pot Luck'. Nous pourrons ainsi tenir compte du nombre de participants. En espérant vous voir le 7 Mars!

Wij stellen het op prijs dat u ons even laat weten wanneer u van plan bent te komen en of u meeluncht, zodat wij een idee hebben met hoeveel mensen we ongeveer zullen zijn. Hopelijk tot 7 maart aanstaande!

Jean-Marc, Marina, Merlijn, Noah & Yannick

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Paroisse Saint Aubain (Namur) Église pro-Cathédrale Notre Dame de Paix

Parochie Sint Albaan (Namur) O.L.V. van Vrede, pro-Cathedrale Kerk

Le centre "Shanti" dans lequel se loge l'église pro-cathédrale Notre Dame de Paix est depuis quelques mois la résidence du Rév. Joan Warnon-Poortman et de l'évêque président. Leur présence a permis l'augmentation du nombre des services célébrés dans cette congrégation. Une partie importante du bâtiment reste encore sous-employée. Aussi un accord a-t-il été conclus avec les entités communales de la région pour y acceuillir gratuitement des familles sinistrées pour de courts séjours en attendant de leur trouver un meilleur logement. Shanti dispose en effet de deux dortoirs de six lits chacuns ainsi qu'un équipement sanitaire suffisant. Cette offre d'acceuil a été faite au nom de notre Église.

L'ÉGLISE CATHOLIQUE LIBÉRALE DANS L'ESPACE SIDÉRAL

DE VRIJ-KATHOLIEKE KERK IN DE SIDERALE RUIMTE

L'Église Catholique Libérale dans les Îles Britanniques annonce l'ouverture de son site internet provincial à: Le site internet Autrichien, qui ne pouvait plus être maintenu par son fournisseur, a été transporté avec succès sur notre serveur. L'information qu'il contient peut désormais être mise à jour sans problème.

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Toutes les informations sont en allemand et son adresse est: Osterreich Le site internet du diocèse d'Allemagne offre des nouvelles concernant la Province d'Europe Centrale en allemand, anglais et français. On peut y accéder à: Afin d'offrir un support à une congrégation en formation à Athènes, Grèce, une nouveau site Catholique Libéral en Grec moderne est en construction. On peut y accéder à ../../../../../../eke. Ce site a aussi pour but d'aider notre cher frère Demeter Polychronis dans sa tâche longue et ingrate de traduire en Grec moderne la Liturgie Catholique Libérale. Le site de la province de Suède peut être accédé à Le site de la province du Danemark, en danois, se trouve également sur le serveur de ../../../../../../. On y a accès à http// DenLiberalKatolskkirke.org L'orthographe du nom de notre Église dans les divers langues dans lesquelles elle célèbre ses services rend la recherche des nombreux sites de l'Église Catholique Libérale bien difficile lorsqu'on utilise un engin de recherche commercial (Google, Yahoo,,...). Afin de faciliter de telles recherches, un engin de recherche Catholique Libéral existe qui est maintenu à jour par ses utilisateurs et qui ne se base pas sur l'orthographe des noms pour indiquer les renseignements. On peut s'en servir par l'url: ECLwebring Notre bibliothèque numérisée s'est agrandie et compte aujourd'hui plus de 170 oeuvres qui peuvent être téléchargées gratuitement. Notre site contient des informations de base sur toutes les congrégations Catholiques Libérales qui se sont fait connaître. À cause de leur grand nombre ces pages d'information sont fort simples et parfois trop peu soignées parce que je ne dispose pas d'assez de temps pour produire une présentation élaborée. Veillez vous rappeler que ces pages sont votre espace et n'hésitez pas à envoyer les corrections et améliorations nécessaires. N'hésitez pas à télécharger les pages que vous avez composées. Veuillez alors contacter le webmaistre pour obtenir l'accès à ces pages ainsi qu'un mot de passe.

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L'ÉGLISE CATHOLIQUE LIBÉRALE EN BELGIQUE

DE VRIJ-KATHOLIEKE KERK IN BELGIË

L'Évêque Régionnaire Mgr. Maurice Warnon 'Shanti' Rue de Spontin, 14 B-5360 Natoye Téléphone: + 32 (0)83 21 41 02 Paroisse Notre Dame (Antwerpen) Chapelle du Vignoble Sanderusstraat 77 - ANTWERPEN-ZUID Eerw. Jean-Marc Warnon Telephone: + 32 (0)60 41 13 32 Paroisse Saint Michel (Brabant) Chapelle Notre Dame du Bon Secours Rue Groeselenberg, 37, B - 1180 Bruxelles Rév. Christian Golaire Téléphone: + 32 (0)2 374-5585 Oratoire Notre Dame de l'Annonciation Quartier de la Basilique - Bruxelles Rév. Joseph Ilunga Téléphone: + 32 (0) 2 494 333 025 Paroisse Saint Eleuthère (Hainaut) Église Notre Dame des Mystères Rue de Fribourg, 8 - B - 6800 Renlies Rév. Jean-Marc Warnon Téléphone: + 32 (0)60 41 13 32 Paroisse Saint Lambert (Liège) Chapelle Saint Lambert Mont 134 - B - 4170 Comblain-au-Pont Rév. Christian Golaire Téléphone: + 32 (0)2 374-5585 Paroisse Saint Aubain (Namur) Église pro-Cathédrale Notre Dame de Paix Rue de Spontin, 14 - B - 5360 Natoye Rév. Pierre-Marie Hermant Téléphone: + 32 (0) 2 523-4238

De Regionaris Bisschop Mgr. Maurice Warnon 'Shanti' Rue de Spontin, 14 B-5360 Natoye Telefoon: + 32 (0)83 21 41 02 Kerkgemeente van O. L. V. (Antwerpen) Kapel van de Wijngaard Sanderusstraat 77 - ANTWERPEN-ZUID Eerw. Heer Jean-Marc Warnon Telefoon: + 32 (0)60 41 13 32 Parochie Sint Michael (Brabant) Kapel van O.L.V. van Goede Hulp Groeselenbergstraat, 37, B - 1180 Brussel Eerw. Heer Christian Golaire Telefoon: + 32 (0)2 374-5585 Kapel van O.L.V. Boodschap Basiliek Buurt - Brussels Eerw. Heer Joseph Ilunga Telefoon: + 32 (0) 2 494 333 025 Parochie Saint Eleuthere (Hainaut) Kerk van O.L.V. van de Mysteriën Rue de Fribourg, 8 - B - 6800 Renlies Eerw. Heer Jean-Marc Warnon Telefoon: + 32 (0)60 41 13 32 Parochie Saint Lambrechts (Liège) Kapel Sint Lambrechts Mont 134 - B - 4170 Comblain-au-Pont Eerw. Heer Christian Golaire Telefoon: + 32 (0)2 374-5585 Parochie Sint Albaan (Namur) O.L.V. van Vrede, pro-Kathedrale Kerk Rue de Spontin, 14 - B - 5360 Natoye Eerw. Heer Pierre-Marie Hermant Telefoon: + 32 (0) 2 523-4238

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ÉGLISE CATHOLIQUE LIBÉRALE INFORMATIONS GÉNÉRALES QUARTIERS GÉNÉRAUX MONDIAUX

DE VRIJ-KATHOLIEKE KERK ALGEMENE INFORMATIES WERELD HOOFDQUARTIER

THE LIBERAL CATHOLIC CHURCH 27 Old Gloucester St London WC1N 3XX UNITED KINGDOM Email: LCC@gmail.com MAISON D'ÉDITION DE L'ECL ALBANUS 'Shanti' Rue de Spontin, 14 B-5360 Natoye-Hamois BELGIQUE Arrayalign="JUSTIFY"> ÉVÊQUE PRÉSIDENT Mgr. Maurice Warnon 'Shanti' Rue de Spontin, 14 B-5360 Natoye-Hamois BELGIQUE Email: presiding.bishop@ gmail.com SITE INTERNET CATHOLIQUE LIBÉRAL NOTRE Bibliothèque NUMÉRISÉE BIBLIOTHEQUE ENGIN DE RECHERCHE DE L'ECL lccwebring

THE LIBERAL CATHOLIC CHURCH 27 Old Gloucester St London WC1N 3XX UNITED KINGDOM Email: LCC@gmail.com ALBANUS - VKK UITGEVERIJ 'Shanti' Rue de Spontin, 14 B-5360 Natoye-Hamois BELGIQUE Arrayalign="JUSTIFY"> VOORZITTEND BISSCHOP Mgr. Maurice Warnon 'Shanti' Rue de Spontin, 14 B-5360 Natoye-Hamois BELGIË Email: presiding.bishop@ gmail.com DE VRIJ-KATHOLIEKE WEB SITE ONZE DIGITALE BIBLIOTEEK BIBLIOTEEK VRIJ-KATHOLIEKE ZOEK MOTOR vkkwebring

La publication de ce numéro de CARITAS n'a été possible qu'avec l'aide de Christian van de Kerkhove, de Pierre-Marie Hermant et de nombreux Catholiques Libéraux de par le monde.

Zonder de hulp van Christian van de Kerkhove, van Pierre-Marie Hermant en van vele Vrij-Katholieken overal in de wereld, zou het uitgeven van dit nummer van CARITAS onmogelijk zijn geweest.

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