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accompagné du porte navette, monte sur la deuxième marche comme précédemment, la navette est confiée au diacre et l’encens est bénit comme d’usage par le célébrant. Les oblations et l’autel sont encensés de la manière habituelle, les diacre et sous-diacre soutenant les bords de la chasuble et accompagnant le célébrant dans ses déplacements et ses génuflexions.

      S’il y a un thuriféraire supplémentaire, comme ce peut être le cas lors des plus grandes fêtes, il apporte aussi son encensoir au moment où le premier thuriféraire monte. Après la bénédiction de l’encens, il descend sur le sol du sanctuaire et se rend au centre devant la marche inférieure de l’autel et se tient debout face à l’autel, balançant latéralement l’encensoir en larges oscillations. A la fin de l’encensement de l’autel le thuriféraire supplémentaire se retire.

      Il est bon que chaque porteur de chandelier allume son cierge environ à cet instant, pour qu’il soit prêt à pénétrer dans le sanctuaire à l’Orate fratres.

      A la fin de l’encensement de l’autel, le diacre et le sous-diacre descendent sur le sol du sanctuaire à l’extrémité épître et le célébrant est encensé exactement comme au premier encensement. Le célébrant fait alors face à l’autel jusqu’à l’arrivée du sous-diacre avec le lavabo. Le M.C. et le thuriféraire prennent aussi la même position que précédemment. (Diag. 39) &

nbsp;     Quand le diacre a encensé le célébrant, le porte navette se retire, le thuriféraire descend et le diacre, portant encore l’encensoir, se rend au centre devant la marche inférieure de l’autel, se tourne pour faire face au sous-diacre et l’encense de trois doubles courts balancements. (Diag. 55) Il fait ensuite face au clergé dans le chœur du côté évangile et l’encense collectivement (utilisant le nombre de balancement requis pour le plus haut rang des présents) puis le clergé dans le chœur du côté épître. (Diag. 56) Après l’encensement du clergé, le diacre donne l’encensoir au thuriféraire (qui va vers

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