sur les marches, en allant à la crédence ou en en venant, et pour aider le célébrant durant un service.

3. En pénétrant dans ou en quittant une église où l’Hostie est dans le tabernacle il est habituel pour tous de faire la génuflexion, soit à la porte de l’église, soit dans l’allée avant d’aller à son siège.

4. Règles Spéciales:

A	Le porte-croix et les porteurs de cierges qui l’accompagnent ne font pas de génuflexion pendant que la croix est transportée.
B	Personne ne fait de génuflexion pendant qu’il transporte l’Hostie. (On fera la génuflexion avant de recevoir un ciboire ou un ostensoir contenant l’Hostie, et après l’avoir déposé sur l’autel, mais pas pendant qu’on le tient.)
C	En quittant le sanctuaire par une porte de côté et en revenant immédiatement (par exemple pour aller chercher quelque chose à la sacristie) on ne fait pas de génuflexion sauf si en route on croise le centre.
D	Quelqu’un se trouvant à côté du célébrant qui fait la génuflexion la fait avec lui.
E	Lorsque l’Hostie est exposée sur l’autel dans l’ostensoir, des règles spéciales sont appliquées, pour lesquelles on se réfèrera au CHAPITRE XVII, Section (11), Exposition du Saint Sacrement.

La génuflexion est prolongée dans les occasions suivantes:

1. Au Credo quand tous font la génuflexion en disant: et s’est incarné par l’opération du Saint-Esprit en la Vierge Marie et s’est fait homme.

2. A la Consécration, avant et après l’Elévation de l’Hostie, et avant et après l’Elévation du Calice, les génuflexions du célébrant sont légèrement prolongées pour que la Consécration puisse être faite révérencieusement et pour donner à l’assistance l’occasion de recevoir la sainte influence du Sacrement. Aucun rapport en cela avec cette rapide révérence qui défigure tellement la Consécration dans certaines églises.

3. A la Communion directement après la réception de l’Hostie et après la réception du Vin, la durée de la génuflexion par le